БЪЛГАРСКИ ВЪСТАНИЯ–2.Въстания в западна България (1830-1860) – продължение

 

През 1836 г.  избухва Пиротското въстание против грабежите на аянина Махмуд Капуджи баши и гръцкия владика Йероним. Въстанието обхваща: Пиротско, Нишко, Трънско, Височко, Знеполско и пр. Водител на заговорниците е хаджи Нешо. Още в първия ден на въстанието се явяват 8000 въоръжени дейци, които се държат много храбро и създават страх на турските бейове. Турция изпраща комисар от Битоля, и както в Берковско – само когато аянина и владиката биват сменени, тогава се разотиват въстаниците по домовете.

През 1837 г., само две години след героичната борба на берковчани, се разгаря второ Берковско въстание – Върбиновото въстание. След първото Берковско въстание и изгонването на аянина х. Шериф Мехмед, положението на българите не само не се подобрява, но се влошило още повече. На мястото му бива назначен друг бей, чиито синове с банда от делибашии безчинстват и потискат населението.

Виждайки, че няма закрила от никъде, населението въстава отново – 14 ноември – Коледни заговезни със съгласието на Сърбия, която пак обещала помощ. Този път въстанието имало много по-големи размери. Още в първия ден се явяват 18-20000 въстаници, които се укрепяват по балканските проходи и сръбската граница. Водители на въстанието са: Върбан Панов, Калчо Андреев от с. Белимел, Митю поп Андреев (писаря на първото – Манчовото въстание) и Кръстю Нешин от с. Копиловци. Най-активно участие вземат пак легендарните села: Чипровци, Превала, Белимел, Железна, Митровци, Влашко село, Копиловци, Главановци, Дива Слатина, Дълги дял, Горна Лука, Челюстница, Ковачица, Равна, Помеждин, Еловица и пр. Сърбия отново изменя на въстаналия край и не само войска, но и оръжие не праща. Турците водят пак преговори. Една част от въстаниците приемат да се върнат след обещанията, а по-голямата част се сражават дълго време по Балкана и постепенно отстъпват в Сърбия. Много от тези, които се завърнали по селата биват след това изловени, затворени и избити. Водителят на въстанието Върбан Панов се завръща тайно в родния си край, но бива предаден от негови роднини и обесен.

През 1838 г., две години след първото въстание в Пиротско, пламва второ Пиротско въстание.

И в Пиротско след изгонването на аянина Мехмед Капуджи баши и гръцкия владика Йероним положението не се подобрило, а още повече се влошава. Данъците биват много по-увеличени, ангарията на населението също; свирепствията и безчинствата на новия аянин били без край. Оплакванията на българите не се взимали под внимание от никого. Спасение населението виждало само във въстанието: или да умрат да не теглят, или да се освободят и отърват от турците. Водителите на въстанието са: дядо Божил с двамата си сина, Цоло баш княз, чорбаджи Константин, Куюмджи Недялко, Терзи Недялко и др. Главен организатор на въстанието е някой си Милое.

Въстават над 300 села и градове. Пирот бива заобиколен от 20000 въстаници и превзет. Били подпомогнати и от един сръбски капитан с негови хора, както било обещано, но сръбският крал Милош не искал да си разваля приятелството със Султана, арестува сръбския капитан и не дава помощта на българите. Въстаниците и без сръбска помощ решават да продължат борбата. Турците, посъветвани от Сърбия, направили големи отстъпки на българите (сами да си избират старейшини, да се намали ангарията, да си събират данъците, да си уреждат споровете, всеки чиновник да си има печат, понеже един данък са плащали по няколко пъти, тъй като чиновниците лъжели, че не бил платен и пр.). Населението се разотива по домовете; главните водители на въстанието биват предвидливи и избягват в Сърбия, но сърбите ги предават на турците. Над 5000 души биват затворени да гният из турските тъмници.

Тази анархия в Турция, насилията и грабежите, некадърността на централната власт да се справи с положението и станалите въстания и кръвопролития предизвикват така наречените турски реформи.

Западноевропейските велики сили: Англия, Франция, Германия, които са познавали, по-добре от всички, зверствата и тиранията в Турция, вместо да се погрижат за освобождението на България, желаят да спасят Турската империя, за да я имат винаги за съюзница и я поставят срещу Русия. Виждайки, че Турция при това положение се разкапва, те решават да я реформират, за да я спасят. По съвета и предложенията на западноевропейските сили през 1839 г. султан Абдул Меджит издава много шумния на времето ферман “Хати-шериф” от Гюлхане. С този ферман се провъзгласява, но само на книга, не и в действителност, равноправие между християни и мохамедани в Турция. Според него, всички поданици са равни пред законите, осигурява се живота, честта и имуществото на всички; предвижда се да се вземат войници от всички народности в държавата, правят се данъчни реформи и пр.

На следната 1840 година султан Абдул Меджит издава “Танзимат”, с който се прокарват и административно-полицейски промени. Основават се така наречените вилаети (окръзи) и във всеки от тях по един менджилис (съвет), в който като съветници без глас трябва да влязат представители и от раята.

Всички тия реформи, както споменахме, остават на книга. Владеещата турска класа, живяла векове на гърба на българите, не могла да се помири нито за момент с това положение – поробената рая да бъде равна на нея и продължава не само със старите, но и с нови начини да потиска и изсмуква населението. Положението на българите не се подобрява нито с косъм. Турците си остават пак пълни господари, а раята напълно безправна.

Доброто начинание с данъчната реформа бива напълно извратено. Вместо старите турски феодали – така наречените спахии и султани – при които българите бяха заробени и закрепостени, и които спахии сами определяха данъка и разполагаха както си искат с честта и имота на българина, за сметка на това, гдето даваха във време на война известно число войници, сега данъците бяха определени и ги събираха чиновници. Но на тия чиновници не се плащало добре и навреме, биват им дадени големи права и всред тях се развива рушветчийството, подкупите, злоупотребленията и насилията.

Колкото до параграфа, с който се предвижда да се събират войници от всички народности, самото турско правителство се отказва да го приложи, понеже се страхувало да даде оръжие в ръцете на българите. Що се отнася до вилаетските менджлиси (съвети) с участието на българите в тях, те се превръщат в противобългарски органи. В тия вилаетски съвети турците приемат най-консервативните и реакционни елементи от обществото – българските чорбаджии, които стават послушни оръдия на турците и в дружба с тях, ограбват труда и потта на българина. Вместо по-светли дни, за българина настават още по-черни години.

Вярна картина от тая епоха, която покъртва сърцето на читателя, за безправието и робското положение на българите ни дава френският пътешественик Бланки в своята книга “Voyage en Bulgarie en lanee 1841”. Към края на 1841 г.Бланки посещава България, като минава през Видин, Ниш, Пирот, София, Пазарджик, Пловдив, Хасково за Цариград. Бланки вижда как българите бягат сгушени да се крият от гавазите, които го придружават; как гавазите влизат насила в българските къщи и се разпореждат там като пълни господари; как турците впрягат 10 души българи в собствената кола на Бланки, за да я изтеглят през баира; как самите турци му възразяват: “Ба, че не са ли те създадени за това?”; как турското правосъдие не обръща никакво внимание на българските оплаквания; как турски банди бродят по пътищата и нападат минаващите; как Хати-шерифа и Танзимата не се спазват никак от турците и в заключение на книгата си Бланки казва: “Европа, която с право показва такъв жив интерес към негрите, не знае, че на прага на нейното жилище или по-добре в нейната пазва, живеят повече от 7 милиона същества християни като нас, които в качеството на такива, са третирани като кучета от едно правителство, при което всички християнски държави имат свои представители. Европа никак не знае, че в тоя час няма в Турция ни една жена християнка, чиято чест да не е на разположение на първия мюсюлманин, комуто би имала нещастието да хареса! Европа не знае, че турците влизат, когато и както им скимне, в къщата на един християнин и взимат оттам каквото им допадне; че всяко оплакване е по-опасно от съпротивление; и че най-незначителните гаранции, на които би се радвал последният, в която и да било от назад останалите държави, ще бъде истинско благополучие за жителите на България. Аз не казах още всичко и сигурно далеч съм от това да съм видял всичко. Би трябвало да означа селяните, нанизани на синджири, за да влачат моята кола, да опиша шествието на роби и робини до Цариград, би трябвало най-после да допълня тия потресаващи картини. Нека Турската империя бъде запазена, ако това е необходимо за мира в Европа; ала нека се реформира нейната администрация от край до край за чест на нас – християнските и цивилизовани народи. Управлението, на което са подчинени българите, е една обида за човешкото естество, то е един вечен позор за европейските правителства, както беше позор пиратството в Алжир преди нашето завоевание. Една само дума би стигнала, за да се тури край на тоя скандал: но кога Европа ще я каже? Толкова коалиции са били правени досега в името на политически интереси; няма ли още една в името на човечеството?”

Така пише Бланки за тиранията на турците през 1841 г.

 

Следва продължение…

БЪЛГАРСКИ ВЪСТАНИЯ – Време на католическите мисионери – ХVІІ век – продължение

В 1637 год. избухва бунтът на поп Мартин в Русенско. Поп Мартин е роден в с. Брестова паланка – Свищовско, а е попувал в с. Батин. Причините за неговия бунт са следните:

През ХVІІ век изстъпленията на кърджалии, даалии, яничери, аги и пр. се засилват. Русенският валия отвлича жената и дъщерята на поп Мартин и ги потурчва. Смелият поп захвърля расото, организира голяма дружина и ред години от 1637-50 год. се бори с турците. Тя се смята за една от първите хайдушки чети. Обира дори и турската хазна.  Турците искат от селяните на Брестова паланка да предадат поп Мартин, но те отказват и турците избиват над 4000 българи, като изгарят селото до основи. Това било на Петковден. Спасилите се само няколко десетки селяни, които пробили кордона, се заселват в с. Ценово (Чаушево) – Свищовско.

През 1645 г., след една несполучлива война на Турция с Венеция, пламва Търговищенското въстание на българи, сърби, власи, гърци и албанци във Влашко.

Следващите години са години на трескава дейност за подготовка на въстание. Петър Парчевич, Петър Богдан, княз (кмет) Марканич, Княжнич, Георги Пеячевич, Ростислав Страшимирович, Богдан Маринович и др. са възторжени дейци, които посвещават целия си живот на подготовка за въстание.

През 1646 г. Петър Парчевич бива изпратен до Влашкия воевода Матей Бесараб, до Варшава и Венеция за общо действие против Турция. Другите се съгласяват, но желаят и Венеция да участва, обаче, Венеция отказва на тая комбинация, понеже не отговаряла на нейните аспирации.

В 1649 г. има още по-голямо брожение за въстание. Българите изпращат нова делегация от 18.ХІІ. 1649 г. до Полския крал, Австрийския император и Венецианския сенат. Полският крал се съгласява, но Австрия и Венеция пак отказват, ако и да съчувстват на българите.

На 9 юли 1650 г. Петър Парчевич подава меморандум до сената във Венеция за помощ, в който, между другото, пише: „Всичките наши са много възпалени, а турците обезкуражени, и изплашени думаха в мое присъствие: ако дойдат поляците, ние ще станем католици. Изплашени същите пред всички твърдяха, че края на тяхната империя вече свършва“. (Из меморандума. Възспоменателен лист „Чипровското въстание“ – 252 години от него).

В 1656 г. се подготвя усилено от българското и католишкото духовенство в Северна България, особено в Чипровския край, общо съзаклятие за въстание.

По това време се раздвижват и българските войнишки селища в Родопско. По тази причина на много заподозряни български общини се забранило да пращат войници в турската армия и да носят оръжие. Това породило противодействие, и някои български селища се възпротивили относно събирането на оръжието. Движението против тази наредба било най-силно между родопските българи в Чепинската котловина. Гръцкият митрополит в Пловдив наклеветил българите, че готвят въстание и в 1657 г. Великият везир Мехмед Кюпрюлю с голяма войска, пътувайки за о-в Крит през Пловдив, се отбива в Чепинско и насила потурчва населението в Чепино, Крупник, Кочане и др. родопски селища, като били разрушени 218 църкви и 33 манастира в този край.

През 1658 г., ноември месец, Петър Богдан и княз Франко Марканич пишат до Петър Парчевич, че българският народ „решил да въстане против турската тирания и да отхвърли игото на плачевното робство“. Петър Парчевич отново ходи по европейските дворове – до Австрия, Венеция и пр., но пак му отказват.  Въпреки това, приготовленията за въстание с ръководен център Чипровец не престават, а се засилват. Турците подушват това и вземат предохранителни мерки през 1658 г., като настаняват в този край войски. Това не спряло тайните приготовления на българите.

На 5 март 1673 г., след избухването на войната мужду Полша и Турция (1672), Петър Богдан и др. българи дават отново пълномощно на Петър Парчевич да обиколи европейските държави, като заявяват: „Сега повече отколкото и да било друг път“, народът твърдо стои на старото си желание да се освободи от турците. Виена, Венеция и папата остават пак глухи на българските искания. На 23 юли 1674 г. Петър Парчевич, изморен, изтощен от дългите пътувания и дипломатически мисии по чуждите столици, умира на 62-годишна възраст. Същата година умира и Петър Богдан.

С тези двама беззаветни труженици българският народ претърпява голяма загуба, но не престава да се готви от двете страни на Балкана за въстание при удобен момент. Този път, за разлика от по-рано, бил изготвен план за обща българска борба.

Когато в 1677-81 г. Русия при изператор Алексей Михайлович обявява война на Турция ( І-ва Руско-турска война), която завършва с поражение за Турция и по Бахчисарайския договор Турция отстъпва на Русия Украйна и Запорожието, славянските народи, частно българите, обръщат очи към Русия.

Турците търпят поражение при Лвов и от поляците, а в 1683 г. при обсадата на Виена биват разгромени от съюзените австрийски и полски войски, предводителствани от полския крал Ян Собески. Оттогава започват да търпят поражение след поражение. Годината 1683  отбелязва началото на упадъка на Турската империя. Тези събития окуражават българите и те още по-трескаво се готвят за въстание.

След поражението на турците пред Виена, разбитите турски войски се предават на грабеж и убийства, като са смятали, че християните са виновни за техните неуспехи. Положението на българите крайно се влошава.

Търновският край, пръв в миналото, богат с толкова предания за славни борби, не дочаква приготовленията в Западна България и Тракия и застава пак начело на борбата за освобождение. Въстанието бива обявено през 1686 г. Въстават Търново, Ловеч, Севлиево, Плевен и др., също и София. Причина за избързване с въстанието, и Търновският край да не дочака приготовленията в другите области, е издайничеството на един грък (предава приготовленията за злато). Водител на въстанието е Ростислав Страшимирович, мним потомък на Иван Срацимир. Когато въстанието избухва, Ростислав бил в Русия при патриарх Йоаким да моли за помощ, каквато му била обещана  от страна на Русия. Той пристига в Търново с племенника на патриарх Йоаким – С. Дубровски и застават начело на вече избухналото въстание. Заговорниците се укрепяват в града, но не разполагали с достатъчно сили за отбраната на Търново от север и когато турците настъпват с многочислена войска, около 4800 души от въстаниците отстъпват към Балкана и София. Тогава София и тя въстава, но постепенно навсякъде движението било смазано. Ростислав и Дубровски се укриват в Рилския манастир и след това избягват в Русия. Две трети от населението на Търново бива избито и заменено с гръцко и турско. По това време Търново брояло около 20000 души; имало 4000 къщи, от които 1000 български, 1000 гръцки и 2000 турски. Оттогава датират и потурчванията в Ловчанско, Луковитско и пр.

Следва продължение…

БЪЛГАРСКИ ВЪСТАНИЯ – Време на католическите мисионери – ХVІІ век

     Значение на католическите мисионери. Движение на славянските първенци в Македония, Босна и Херцеговина 1605-1608 г. Начало на черковната борба 1605 г. Заговорът на Охридския архиепископ Атанасий 1615 г. Католишките епископи Илия Маринов и Петър Богдан за българите 1635-39 г. Бунтът на поп Мартин в Русенско 1637 г. Търговищенското въстание 1645 г. Петър Парчевич и неговата дейност 1646-1674 г. Потурчването на чепинските българи 1657 г. Първата Руско-турска война и отношението на българите към нея 1677-1681 г. Разбиването на турците при Виена и положението в България 1683 г. Търновското въстание 1686 г. Падането на Белград и Ниш 1688 г. Чипровското въстание 1688 г. Въстанието в Западна България и Северна Македония 1699 г. Страхил войвода и въстанието в Пловдив и Пазарджик 1690 г. Български отряди във войските на Петър Велики при Азов 1699 г. Мариното въстание в Търново 1700 г.

Въпреки първите неуспехи за свобода, борбите в България не стихват. Зачестилите войни на Австрия, Венеция, Полша и Русия с Турция и разслабването на турските сили подкрепят надеждата на българите, че краят на отоманското могъщество наближава.

Голяма роля през този период изиграват католическите проповедници в България – били те чужденци или българи. Влизайки в допир със свободните западно-европейски държави, католическите проповедници носят оттам свободолюбиви идеи. Българският народ поглъщал жадно техните разкази за свободен живот и горещо желаел да има кой да го поведе на борба за освобождение. Такива дейци не закъсняват да се явят. Дори чужденци – католически мисионери – обичайки българския народ заради неговото трудолюбие и добродушие, стават самоотвержени защитници и дейци за неговата свобода. Ведно с българските дейци, те подпомагат борбата на българския народ. Тяхната помощ не е пряка, а косвена. В повечето случаи те не са организатори на въстания, но пък разпалват духа на българите и ги насърчават в тяхното освободителско дело. С това ролята на тези дейци в оная тъмна за народа ни епоха е неоценима.

Не бива да виним българите, които са напуснали православието и са приели католичеството, или дори са станали проповедници на католицизма в България. Това е било не тяхно вътрешно убеждение, а политика. Католицизмът е бил за тях прикритие за повече права и свободна дейност за организиране на българския народ, понеже католическите мисионери в Турция се покровителствали от папата и западно-европейските държави и се ползвали с доста големи права.

През 1605-1608 г. славянските първенци в Македония, Босна и Херцеговина готвят общо въстание и се обръщат за помощ към Савойския дук (Италия). Последният приготвя подробен план за война в съюз с Испания и Персия, но планът му не бил одобрен от Испанския крал и въстанието се отлага.

През 1605 г. започва и черковната ни борба против гръцката патриаршия, борба, засвидетелствана със султански ферман от същата година. Още през царуването на султан Мурад ІІІ (1574-1594) има оплаквания на българите срещу гърците и гръцката патриаршия. Това се вижда от фермана, в който се споменава за друг, по-стар ферман, но от кои селища са тези оплаквания, не се знае.

Първи точни исторически известия за оплаквания имаме от 1605 г., направени от българите из околиите: Софийска, Пиротска и Брезнишка. По-рано българите плащали на патриаршията 60 акчета (аспри) за един свещеник и 6 за всеки един рая, а патриаршията ги увеличила на 400 за свещеник и 12 за рая. Издаденият в 1605 г. ферман от султан Ахмед Хано Гази (1603-1616) потвърждава стария ферман и удовлетворява молбата на българите.

През 1615 г. Охридският архиепископ Атанасий организира цяла Македония, подготвя 15000 въоръжени бойци, като изработва подробен план за прогонване на турците от Европа и за превземането на Цариград и Архипелага, за което се обръща към Неаполския вицекрал да издейства помощ и от Испания. На 28 юни 1615 г. архиепископ Атанасий излага лично тоя план пред управителя на Палермо. Иска главно оръжие за 15000 българи и снаряжение за 4000 конници. От Испания иска само 5000-6000 войници в помощ. Планът му не бил изпълнен поради смяна на управителя и нареждането на Испанския крал да се отложи въстанието за по-късно, понеже бил зает в борба с пиратството.

Документите (доклади, послания и пр.) по това въстание са събрани в сборника  “Monumenta Historica Slavorum Meridionalium” т. ІІ, съставен по италианските библиотеки от варшавския професор Викенти Макушев. (Писмата и документите са писани на провинциален староиталиански език). На български са преведени от Аврелиан в “Българска сбирка”, г. ХІХ, кн. 6-7. Преведено е едно писмо “Прошение от Атанасий, патриарх на І Юстиниана за изпъждане на турчина от всичко, каквото притежава в Европа”.

За дипломатическата дейност на архиепископ Атанасий из Австрия, Италия, Испания, Русия и пр. говори и Е. Голубински в “Сношения с Востоком”, ч. І, стр. 303, ч. ІІ, стр. 123.

След един увод за ужасите на турците, архиепископ Атанасий казва, че пропътувал Тракия, Северна България, Сърбия, Босна, Далмация, Албания, Гърция и Архипелага – изобщо всичко, което държал и владеел турчинът в Европа; че славянският и българският елементи са много повече; че са запазили своя свободолюбив дух и са готови за борба, и той се заема да ги организира. Със своите подвластни епископи, архиепископи, монаси и пр. организира Балканите и подготвя, заедно с някой си викарий Д. Александър Мутело, 15000 бойци за въстание. Когато отива и се допитва до Беневентския граф, под-крал на Неаполитанското кралство, той ги съветва да отложат въстанието, за да получат помощ и от Испанския крал.

Българите чакат, но като виждат, че помощта закъснява, решават да продължат делото и биват отново готови, но пак им се предписва заповед от Испания да чакат, та и тя в удобен случай да отправи войска и изгонят турците. Българите пак послушват, но като виждат, че преговорите се протакат, упълномощават Атанасий лично да отиде и моли Неаполитанския княз и Испанския крал за помощ.

От Испания Атанасий иска само 5-6 хиляди войници (испанци и италианци) и най-вече достатъчно оръжие и муниции за 15000 души и седла, юзди, оръжие за 4000 конници. Ако желаят могат да пратят и по-голяма помощ.

Атанасий изработва подробен план и за превземането на Цариград, с подробни изчисления на кои острови, градове и села по колко готови хора за вдигане оръжие има и кой откъде трябва да настъпи. За превземането на Цариград иска и една флота от 80 галери да пренася войски и пр., която да завладее островите, включително о-в Крит. При нападението на Цариград предвижда да бъде запален, от християните в града, от шест страни, за да се образува суматоха. Тия приготовления на българите останали напразни, защото те дълго време били възпирани и лъгани, докато Атанасий умрял.

Малко по-късно 1635-39 г. в България работят и будят народа католическите епископи Илия Маринов и Петър Богдан. В 1635 год. Илия Маринов в едно послание пише: “Турците са станали нетърпими. Ако не им се дадат пари и подаръци, разбиват вратите на църквите, опожаряват селата. Такова нещо не е ставало, откакто турчин е завзел тая страна”. Петър Богдан също пише, че “това иго вече не може да се понася”.

Следва продължение…

ЗА БЪЛГАРСКИТЕ ВЪСТАНИЯ

 

Напоследък все по-често виждам статии или заглавия, които твърдят, че българите са си живели чудесно под турското владичество, че изобщо не е имало робство и т.н. На нас по-възрастните трудно ще ни внушат подобни тези, но младите хора ги “промиват” с подобни глупости. В учебниците за 3 клас вече пишат, че американците помагали на българите през Априлското въстание…  Как ви се струва? Каква е целта на подобни изкривявания на историческите факти? Може би целта е да ги накарат да вярват, че такова нещо като робство никога не е имало, че са ги лъгали, да ни кажат колко “добри” са били турците, че не е имало никакво насилие и т.н.

Само че още по-възрастните от нас са си направили труда да напишат какво знаят за онези мрачни времена, за да не бъде забравено нищо. Има китайска поговорка, която казва, че “и най-бледите мастила са по-добри от най-добрата памет”

Младите хора са постоянно в интернет, все по-малко четат книги, не се интересуват от история, слушат чалга, а възрастните хора, които все още си спомняха какво са им разказвали бабите и дядовците вече са покойници.

Аз искам да ви представя една книжка от 100-тина страници, в която съвсем накратко, но достатъчно ясно и разбираемо са описани българските бунтове, вълнения и въстания през периода 1393–1878 години. Книжката се казва “БЪЛГАРСКИ ВЪСТАНИЯ И ОПИТИ ЗА ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ТУРСКО ИГО 1393–1878”. Авторът й е Йосиф Йосифов и е издадена през 1943 година на миналия век.

Ще ви представям текста на части, както останалите книги, които съм публикувала на сайта си.

И така…

                              Йосиф Йосифов                        

                Б Ъ Л Г А Р С К И  В Ъ С Т А Н И Я

           И ОПИТИ ЗА ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ТУРСКО ИГО 1393-1878

Печатница “Братя Миладинови”, София, 1943 год.

 

УВОД

ЗА БЪЛГАРСКИТЕ ВЪСТАНИЯ

Обикновено се говори и то не само от по-непросветени, но и от образовани среди, че след падането на България под турско робство, българите прекарали 400 години дълбок сън и едва, когато се родил отец Паисий, той като по чудо, с историята си събужда народа от сън, който се възражда, вдига три-четири въстания и добива отново свободата си. Така се преподава дори на учениците от гимназията, когато това са абсолютно неверни и погрешни схващания – срамни за народа и името ни.

Ако българският народ беше прекарал 400 години в сън, никога не би се събудил, каквато и магическа пръчка да му показваме, тъй както никога не ще се събудят изчезналите безвъзвратно исторически народи: асирийци, вавилонци, финикийци, тракийци, илирийци, печенези и пр., защото мъртвите народи не възкръсват. Истината е само една: че жилавият, упоритият, героичният български народ, който 500 години горя в робство и излезе не само незасегнат, но и закален, не е изгубвал никога своето национално съзнание. Днес заговор, утре бунт, трети път въстание, четвърти – дружини по Балкана, пети – участие в чужди походи, шести – основаване на комитети, седми – подготвяне на всеобща народна революция от апостолите – българският народ ежегодно е водил нечувани героични борби за своето освобождение от първите години на робството, та до своето освобождение  и до днес.

По-внимателното изучаване на стари документи, спомени, албуми, архиви, надписи, вестници, списания и трудове ни убеждава твърдо, че не три-четири пъти е вдигал българският народ въстания, както се знае и учи в училище, а четиридесет пъти е грабвал сам оръжието да мери силите си с вековните тирани; не в един-два похода е участвал той, а в петдесет похода на чужди държави – стотина пъти се е надигал да се бори, да мъсти и мре за своята свобода.

Именно, на тия героични борби на българина и българката е посветена настоящата книга.

За тия въстания и опити за освобождение се знае от нашия народ много малко. Човек трябва да се рови не месеци, а години из стари документи, архиви, вестници и пр. трудове, за да научи нещо повече за тях. Цялостен труд за тях ние нямаме “Записките” на Захари Стоянов, “Миналото” на Стоян Заимов, “Историята на Априлското въстание” на Димитър Т. Страшимиров засягат само въстанията през 1876 год. и почти нищо за старите опити. По-цялостни работи по този въпрос са: статията на проф. В. Н. Златарски “Български въстания и опити за въстания до средата на ХІХ век”, печатана в сборник “България 1000 години”, София 1927 год., стр. 707 – 735 и статията на полк. Краев в сп. “Задружен труд”, т. ІІ, кн. Х, ХІ и ХІІ, София, 1904 г., излязла и като отделен отпечатък; също така г. Христо Георгиев в сп. “Подофицерски журнал” год. ХІ (1933) ни дава доста данни за някои въстания, но нито проф. Златарски, нито полк. Краев, ни г. Хр. Георгиев са изчерпали въпроса. Те са останали далече зад поставената им задача, като говорят за много малък брой въстания и опити за освобождение, а за десетки други не споменават нито дума, и те остават непознати дори с имената си на читателите.

Да разработя тоя много малко засяган въпрос в нашата история, да дам нещо по-цялостно за вековните борби на българина и българката; да обхвана всички или почти всички въстания (понеже се откриват все нови и нови по документите и архивите, особено турските); не да ги изследвам и разработя основно и изчерпателно, това е голяма задача, а да ги направя популярни на по-широк кръг читатели; да заинтересувам наши общественици да изследват и изучат тия наши въстания и опити за освобождение, докато се още помнят по-добре спомените за повече от тях; да амбицирам някой мастит общественик да напише голям научен труд, какъвто заслужават хилядите именни и безименни наши борци от миналите векове – ето моята задача в настоящия труд. Ако аз мога да заинтересувам обществото, то ще знам, че съм си постигнал целта.

Януари 1943 година                                     АВТОРЪТ

Следва продължение…

Да кажем на Европа какво се случва в Украйна, защото те не знаели…

Всички си спомнят 11 септември 2001 година, когато бяха взривени кулите-близнаци на Световния търговски център в Ню Йорк. Малко след това тогавашният президент на САЩ Джордж Буш-Младши обяви война с тероризма. Дали, обаче, някой се досети колко хитро са го измислили? Защо го казвам това? Защото днес виждаме последствията в пълна сила на борбата с “тероризма”. Според думите на Едуард Сноудън, САЩ следят и подслушват почти целия свят. Чудно ми е как успяват като населението на планетата е 7 милиарда, но все пак те си знаят. Излиза, че във всеки един момент, всеки един от нас, жителите на земята, може да бъде обявен за “терорист” и убит по всякакъв начин. Свидетели сме на това, защото имаме съвсем пресни примери. “Свободната” медийна  промивка на мозъци ни насажда от ноември миналата година, че Русия и руснаците са терористи. А какви бели и чисти “ангелчета” са новоизлюпените управници в Киев, които дори провеждат “антитерористични” военни действия срещу рускоговорящи украински граждани, които не желаят да признаят властта им. Пропагандната машина в много страни дезинформира хората, дори днес прочетох заглавие, което казва, че “Европа не знае какво се случва в Украйна”. Е, как ще знае? Като се правят на умрели лисици как ще знаят? Ето, ще им го кажа, за да знаят: В УКРАЙНА СТАВА ГРАЖДАНСКА ВОЙНА! В Украйна има и се използва, за да извършва геноцид ултра дясно движение, членовете на което са НЕОНАЦИСТИ и легионери бандеровци (последователи на Степан Бандера – униат, русофоб, съюзник на Хитлер, извършвал геноцид над полски села по време на Втората световна война, картотекиран като завербуван от Абвера под прякора Сивия). Истински наследници на немските НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИ и италианските ФАШИСТИ. А това, което се случи на 2 май 2014 година в град Одеса, го направиха същите тези бандеровци и членове на “Десен сектор” и, според разкази на одески граждани, явно е било предварително подготвено. Изгарянето  на живи хора, които са били вкарани в Дома на профсъюзите и след това залостени, за да не могат да излизат как се нарича? А това, че същите тези уроди са мародерствали, пребърквайки джобовете на изгорелите жертви и са скачали от радост върху изгорените им тела как се нарича? Сега мълчите и се правите на “ни лук яли, ни лук мирисали”, но то ще дойде и при вас! Дали тогава Русия ще тръгне пак да освобождава Европа от фашистката чума? Това, което се случва в Украйна е ПОЗОР! Това, което се случва в Сирия е ПОЗОР! Това, което се случва в Египет е ПОЗОР! Това, което се случваше и продължава да се случва в Ирак, Либия, Тунис, Афганистан, Венецуела и в още десетки страни по света също е ПОЗОР! И все едни и същи много цивилизовани “борци”. 

А в България за трети път (два пъти с Германия и сега с Украйна) политиците ни се съюзяват, ръкопляскат и ни нареждат ведно с подобни изчадия адови, високо говорят как сме съгласни с новата киевска власт , а външният ни министър дори отиде в Киев да се ръкува с тях и да им изкаже подкрепата на България.  Не съм гласувала за президента Плевнелиев, не съм гласувала за премиера Орешарски, нито за външния министър Вигенин и не желая от мое име българските управници да изказват подобна подкрепа. Аз не съм съгласна и не подкрепям подобни изверги!

Днес вече са известни списъците с имената на загиналите в Одеса и всички жертви са местни одесчани, но са имали нещастието да са с руски корени и да говорят руски език. Изгорени живи от техни сънародници, които не понасят рускоговорящи. А това как се нарича? Утре същите може да решат, че англоговорящите или френскоговорящите, а може и немскоговорящите да не им се харесат и да тръгнат с бейзболните бухалки, арматурните железа, коктейлите “Молотов”, снайперите и към вашите домове. Тогава ще си мълчите ли?

По българските телевизионни канали в това време се разпространяват лъжите на “легитимната” киевска хунта. Нали Гьобелс е казал, че “една лъжа повторена 100 пъти се превръща в истина”. И те повтарят ли, повтарят…  Пу, такива долни подлоги като българските медии не бях виждала! Как нито един канал няма чест и достойнство, за да каже истината. Ботев и Левски, ако знаеха какви мръсници ще растат след тях в България, сигурно щяха да се замислят дали да си жертват живота за подобни. Добре, че не им се знаят гробовете, иначе щяха отдавна да са поругани, както поругават всичко българско.

Всички знайни и незнайни “борци” срещу “тероризма” трябва да знаят, че 100 % сигурна е само смъртта. Никой от този свят не може да занесе в онзи нито званията, титлите и длъжностите си, нито парите си, нито дворците си, нито къщите си, нито луксозните си коли, самолети и яхти. И от всеки един остават само бели кости.

MEMENTO MORI!